在上古的中国文化传统中，乐教是生长在整体的人格教育这棵大树上的极其重要的一枝，它根植于广博深厚的华夏文明的土壤，与宇宙生命的奥妙息息相通，与天地大道的呼唤深深应和，在今天它却成了一个尘封已久、少为人知的概念。
“大乐与天地同和” ①，孔子告诉大家：“兴于诗，立于礼，成于乐”②，“乐”的成就可以教会我们“道法自然”③，这便是“乐以载道”——乐教它的最大意义所在。
通过歌舞乐一体的形式，乐教在中国文化传统中承载着难可替代的功用：对于个体生命而言，它教人陶冶性情、疏导情志，和乐身心；启发灵性、助益思质，进而养成人格；对于社会群体而言，它对于民风、国貌，整体的社会精神心理和文明境界的形成起着重要的化导和指示作用，就是“移风易俗莫善于乐”④的意思，也正应“温柔敦厚，诗教也；广博易良，乐教也”的名论⑤。
在今天，我们作为大众教育的音乐教育，它的主要目的不是培养职业音乐家，而是要通过美感的焕发，培养人的和谐与超越精神，进而养成具有完整挺拔人格的“人”，使每一个人都能懂得变生存为生活、化琐屑为和谐的人生智慧，能够实现生命境界的提升和真正的人生幸福。
“和谐”是在一切处的适宜、舒展，不仅包括身心整体的健康、鲜活，还包括思维品质、性情修养，进而人际关系的融洽与平衡，这是很难用语言表达的一种内在素质，在音乐中我们能够感知它，并通过美感体验与艺术实践的陶冶，在生命中去展现它，在生活中去实现它；“超越精神”是不断超越小我，超越自身和环境的局限，在浩然正气和淡泊悠远中，超越人为物役，最终超越形而下的纷杂万象，以宽广博大的胸怀承当永恒的至善，以恬静杳渺的神韵呈现当下的安详。
真正优秀的东西尽管古老，却往往充满“现代感”，不会因时过境迁而被淘汰，最重要的就在于它以真实生命的活性状态表征当下的永恒。所以说，今天的国学启蒙教育绝不是复古，它是现代教育；上承千古圣贤教化的道体，活在当下；下至大众日常生活的智慧，常新常在，尝试化解现代人生存的困境，为人们精神家园的回归、生命价值的重建提供一种现实的选择。我们倡导以“乐教为先导的诗书礼乐一体化的”国学启蒙教育，其重心正在于此。
而在这当中需要强调的是：启蒙教育在方法上的中心是点亮和唤醒，而不是强加及填塞。
优秀的教育方法，它往往具有相当的适应性，体现在既能让天才们有充足的养料，不会觉得吃不饱、太肤浅，又能让最平庸的孩子也得到益处，好像云行雨施，普润大地，能吸纳多少，完全看个人的器具容量，这是教育方法的适应性问题。它要避免一刀切，避免幼稚化，给予个体生命充分的尊重和独立伸展的空间。这是今天的国学启蒙教育的基本特点之一，也是这一教育体系在进一步深化和逐步完善过程中，教学课程设计、方法探索上的一个基本原则。
诚挚地邀请广大一线的教师、家长们亲身参与到这项系统教育工程的方法创新、教学实践中来，从家庭教育、学校教育、社会教育的方方面面一起汇聚光与热，积聚大家的热情、创意、智慧、爱心和责任。功利的态度、浮躁的情绪、莫明的烦恼、既有的成见……，这些都会妨碍我们沉心静气，去摒除思虑的纷杂，彻见清明的美善；但最大的困难可能还不是这些，事实上，我们处在整体文化断层的空档处，这无疑是最大的挑战，但恰恰也是我们最大的希望和契机。爱因斯坦说的好：“没有老师，我们大家都是学生。”只要我们放下身段，洗去心灵的尘埃，向孩子们一样去用心学习，就会发现不止是一个真正无限广阔的天空，毕竟，最美妙的事是和孩子们一起学习，一起体验，一起去发现！
愿共勉，是为序。
甲申秋八月初五日
德音
注引语出处：
①《礼记·乐记》
②《论语·泰伯》
③《老子》
④《荀子·乐论》
⑤《礼记·经解》
德音乐教发布
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